大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于上虞婚庆布置的问题，于是小编就整理了3个相关介绍上虞婚庆布置的解答，让我们一起看看吧。
海上花田上虞需要门票吗？
需要。门票60元。
杭州湾海上花田景区，位于浙江省绍兴市上虞区花海大道，是滨海新城的开山之作，也是上虞旅游的“月亮”工程。景区设有五彩丛林区、七彩田园区、十里画廊区、海上花田区和综合服务中心五个功能区，开发了智慧农业示范基地、田园种植、婚庆摄影、海市蜃楼激光秀、水岸垂钓、水上***以及农耕文化体验馆等休闲旅游项目。
想给女儿存一些出嫁时喝的酒，存什么样的酒比较好？
很多人第一反应就是存放“女儿红”其实女儿红是黄酒，度数都在十多度不适合存放，一般还是存放白酒，浓香型或者清香型的。
如果是存放以后婚宴用酒大家一起喝的，那么现在就可以选择一些比较喜庆的包装，比如剑南春、泸州老窖特曲、红花郎、五粮液、茅台都可以，陈酒虽然比较好喝，但是保存不好外包装很可能潮湿坏掉，到时候摆出来不是很好看，所以如果要存酒，存放的环境很重要，记得要多看少动。
如果只是单纯的存放一坛酒用做纪念，那我觉得坛子存放比较好，买一个土陶坛，封存上几十斤白酒，十多年以后再打开，酒可能会少因为坛子出会赤酒，但是酒绝对好，一般就是选择浓香型或者酱香型的，50度以上的白酒。
我自己也有女儿，也给自己的女儿存了一坛酒，但是不多，只有30斤酱香型的坤沙酒，在他一岁多的时候存放的，说实在的自己家坤沙酒比较多，但是我还是单独存放了一坛，存放的就是一个意义吧。
我是茅台小王、一名一线酿酒工人，喜欢酱香型白酒的朋友可以关注我！私信我！我们一起交流学习。
古绍兴人用女儿红，现在的黄洒存贮不易，易过期变质。现代可用纯粮食酿造的高度白酒，最好是当地知名品牌，当地人认可度较高的白酒;也可用寓意好的并且较知名和酒,如郎酒红花郎等。
一定要选坛装酒啊，密封好，上档次。
真知堂鉴古
那当然是女儿红了。
女儿红是糯米酒的一种，主要产于中国浙江绍兴一带。早在宋代，绍兴就是有名的酒产地，绍兴人家里生了女儿，等到孩子满月时，就会选酒数坛，泥封坛口，埋于地下或藏于地窖内，待到女儿出嫁时取出招待亲朋客人，由此得名"女儿红"!
这种十几年陈酿的黄酒，又叫女儿酒。
中国晋代上虞人稽含的《南方草木状》记载:"女儿酒为旧时富家生女、嫁女必备物"，可见，早在南北朝时期，女儿酒就已经成为上虞地区的风俗。
后来生儿子也埋酒，如果高中就取出来待客，称为“状元红”。其实质是一样的。属于陈年窖藏黄酒。
女儿红酒是一种具甜、酸、苦、辛、鲜、涩六味于一体的丰满酒体，加上有高出其他酒的营养价值，因而形成了澄、香、醇、柔、绵、爽兼备的综合风格。
色:女儿红酒主要呈琥珀色，即橙色，透明澄澈，纯净可爱，使人赏心悦目。
生了女孩，买上几十坛好黄酒埋在地下，过个二十年再取出来喝，和买上数十饼普洱生茶，干仓保存，等上十五年后再喝，有异曲同工之妙。
梁山伯与祝英台是哪个朝代的？
《梁山伯与祝英台》的戏剧、电影、都是民间传颂的古代爱情故事。别名有:《双蝴蝶》《南山化蝶》《蝶双飞》
《梁山伯与祝英台》与《孟姜女》《白蛇传》《牛郎织女》都是民间广为流传的青年男女对自由恋爱的向往。对封建礼教的抨击。
《梁山伯与祝英台》故事纯属虚构，是古今青年男女反抗封建社会中男女不能自由恋爱，只有父母之命，媒妁之言的典型故事。
《梁山伯与祝英台》的故事究竟产生于哪个朝代，无从考证。我们只能是仁者见仁，智者见智地按剧情来推测《梁山伯与祝英台》是哪个朝代的。剧中有段唱词:出了杭州过了关。刹时来到紫金山…………。从出了杭州这句台词中我们可以推测:应该是南宋朝代。金人占了东京汴梁，宋朝国都不得不迁往杭州。当时被称为”临安”而“临安”即杭州，就是南宋的政治文化中心。梁山伯与祝英台即在临安就读。
从以上的故事中推测《梁山伯与祝英台》是南宋朝代的。这仅是个人愚见，如有不同看法请指正，以供互相探讨、提高。
《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，在中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
不少专家学者考证后认为梁山伯和祝英台是历史上真实存在过的人物，他们之间确实发生过凄美的爱情故事。
梁祝：
晚唐学者张读的《宣室志》记载：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。。。。山伯后为鄮县令，病死，葬鄮城西。。。。祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”
据梁祝文化研究专家麻承照的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。
按宋代明州知府李茂诚的《义忠王庙记》推算，梁山伯生于公元352年，死于373年；祝英台死于公元374年。
“梁祝传说”最早产生于3***年，在宋代故事就比较成型了。
19***年7月，宁波出土了一座晋代墓葬，该墓的位置、规格和随葬器物表明这是一位晋代县令的墓葬，与记载中的梁山伯墓有很多相同之处，故而不少专家认为这就是梁山伯墓，进而证实梁山伯就是晋代人。
唐朝初年梁载言《十道四番志》就有关于两人的记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。
说明这二人生活的年代要早于唐代，那么二人为晋代人是非常有可能的。
同样的佐证有不少，比如南朝梁朝的《金楼子》一书记载：
“梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之”。
民间还有一种版本说梁山伯是明代人，祝英台是南北朝人，两者相隔千年。
化蝶：
只不过是埋葬地点重合，才被后人演绎了爱情故事。但这种说法无法解释早在南北朝和唐代就有二人传说这一事实。
不管他们是哪个朝代人，他们的这一段唯美彻骨、惊天动地的爱情，感天动地；二人最终化蝶飞舞，是留给无数青年男女的一曲爱情绝唱。
多看看梁祝，再对比一下现在要车要房才肯结婚的姑娘，你心里是什么滋味？
歪眼小史工作室
文： 冯生
历史上的梁山伯与祝英台，应该属于东晋“江左风流宰相”谢安同时期的人，而且与何润东、董洁版的电视剧《梁山伯与祝英台》所讲的几乎一致。
相对莎士比亚创作的戏剧《罗密欧与朱丽叶》早了900多年，其创作的背景是否借鉴了中国《梁山伯与祝英台》的历史故事就很难说了。
墓碑为证
2003年10月27日，山东济宁市微山县马坡乡出土有“梁山伯祝英台墓记碑”，且该墓碑为明正德十一年（1516年）重修梁祝墓、祠时所立。
碑文上讲，祝英台的父亲祝员外看到其他人家的儿子通过读书，光宗耀祖，很是羡慕，但自己却仅有一个独女，不免时常感叹伤怀。为此，祝英台为解父忧，“冒为子弟”，女扮男妆，从九曲村过吴桥东（据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没）时，巧遇梁山伯。随后，二人结伴而行，一同到峄山的“尼山书院”（今济宁郊区的尼山之上的书院）授业学习，虽“同窗三载”却“衣不解”。
不久，祝英台听说梁山伯“疾终于家”，且马家迎亲将至，又因思念山伯，相思成疾，遂“悲伤而亡”。后来，“乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂平生之愿，天理人情之正也。”
整个***的背景就是东晋年间，而且不见艺术升华的成分在内，给人非常真实的感觉。
同时，宁波鄞县出土的梁祝碑，立于明嘉靖丁末腊月（1547年），虽然比微山县马坡乡的梁祝墓碑晚31年，但墓碑上却有“晋奉义妇冢”5字，同样指向东晋时期。
史料为证
初唐官员梁载言在《十道四番志》中说道：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”、“善权山南，上有石刻曰‘祝英台读书处’。”
证实了“祝英台与梁山伯”故事的真实性。
晚唐官员张读《宣室志》记载：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业，山伯，字处仁。……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’”
同时，宋代官员李茂成所撰的《义忠王庙记》和张津的《乾道四明图经》史料中，均不同程度讲述了梁山伯和祝英台的事迹。
地方志为证
《鄞县志》和《宁波府志》均有记载：梁山伯为东晋会稽人，曾任鄞县县令，政绩卓著，被奏封为“义忠王”。
《邹县旧志汇编》、《峄山志》以及《峄山新志》都记载有梁祝在峄山读书的事情和历史遗址。
故居为证
据梁祝墓碑记载，梁山伯故居村庄为济宁九曲村，现已演变为东九、西九两村。如今，梁山伯家族后裔则多生活在济宁市任城区岔河村，且此村95%的人口姓“祝”，村民也都尊称祝英台为其先祖。从而，也使争论多年的梁祝身世之谜得以大白天下。
爱情***考证
据山东省济宁市文物局副局长、济宁市梁祝研究会会长、著名的梁祝文化专家樊存常先生考证：梁山伯、祝英台以及马文才之间的故事为历史真实***。
同时，唐武德年间济宁市邹县（今微山县）马坡，就已经有了梁祝合葬墓，而祝英台和马文才的故里就在马坡。
女性地位为证
据史料记载，两晋南北时期的女性地位较高，妇女参与社会活动极为广泛。如：代父从军的花木兰、女扮男装进京读书的娄逞等***就发现在南北朝时期。
因此，祝英台女扮男装读书发生在东晋时期也极为正常。
虽然，有这么多历史证据指明梁山伯与祝英台属于东晋时期的人。但是，也有专家认为这样的爱情故事在三国魏晋时期没有产生的社会背景，应该发现在汉朝时期。然而，三国时期荀彧的幼子荀粲与曹洪女儿的爱情故事又为何会被世人所传唱。因此，梁山伯与祝英台属于东晋时期的可能性极大。
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