大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于福清婚庆布置的问题，于是小编就整理了2个相关介绍福清婚庆布置的解答，让我们一起看看吧。
农村建祠堂，要求一个男丁出1000元，在外打工的有必要交吗？
十年来，我多次参与主持村里的很多公益，如修路、建寺庙、修祠堂和村教育基金会等，而且我是负责募捐筹款这部分，所以各种情况的人员我都接触过。祠堂，是一个宗族繁衍不息的象征！你身为宗族壮男，为族人为你的祖宗以及你的后人，尽一份你力所能及的责任是应该的！有些举家迁移外地几代人的宗亲，听说故乡翻修祠堂，都是毫不犹豫的慷慨解囊捐款，何况你只是外出打工而已！以我的经验，按男丁摊派的钱只是占总开支的小头，大部分的钱是依靠宗族里的贤达们捐献，多者几十上百万，少则一两万，说实话，就算你不交人家也不在乎，一般祠堂落成后还有大把的盈余款。但你呢？在往后的余生里，你上对不起父母！你不交钱，他们死后进不了祠堂。你下愧对儿女，由于你不交钱，致使他们在村里在学校遭人指点议论而抬不起头！日后你死了，你也无颜去见你的列祖列宗！因为你不交钱，他们的牌位肯定进不了祠堂！
最后，交不交你自己掂量着办！
哈哈哈这问题问的可爱耶，你在外打工就不当自己是村里人的子孙了吗？当然，交与不交由你决定，我告诉你一件事，我们村里面，有些人是在外面工作的，平时村里亲人或亲戚有红白喜事，多数都不回来参加，又或许礼随了，叫家中老人去走下过场的。孩子成年后嫁娶，回家乡摆酒席宴请亲友，通常都是摆的围餐，而且好多人还不会去吃你的酒席，不是说你有钱大晒[捂脸]
不说男丁，我们外嫁的女生，家族里有啥建设需要我们出钱出力的时候，我都会送上我的一份心意！前几年家乡说修路，弟妹告诉我，给捐了五佰，后来这路修不成，不了了之，问过，但也没下文[捂脸]
后来家族里建祠堂，堂弟给我微信，说了原因，我也毫不犹豫的交上了我自己的一份，不多，也不算少，祠堂建成入伙时，邀我们回家，因为工作忙，所以去不成，就又送了个红包。
个人认为，无论飘泊多远，根都在故人，家乡建设都应添砖加瓦，义无反顾，屏幕对面的友友们，你说呢？
我们中国人家族观念很强，虽然你在外面，难道你从不回来，难道没有其他家人在农村？在外面打工，你一千元都拿不出吗？那你还混什么混，你是男人吗？即使没有，借都要借来给。不要因为一千元让你背负骂名，让你的父母家人在老家抬不起头。人啊，有些时候，不要把钱看得太重，特别是男人，不要斤斤计较。
当然有必要了，毕竟祠堂是整个家族都有份的。如果你不交，他又不交，那么这个祠堂还怎么去建。
像我们这里，祠堂是去年重新翻修。那时候是村里最有威望的长辈和几个有钱人去商量的，那时候也是有钱人自愿出大份额的钱。然后村里就会告知出门在外的人!……是不强求的，你们自愿捐与不捐，捐多捐少也随大家心意。
我们那时候是捐款800以上就可以在榜上有名。结婚的就写两夫妻的名字，没结婚就写个人。不分男女老少，出嫁与否。只要上了800就上榜，祠堂开光那天就一户人家送一个纪念保温水杯。如果男丁要放长生牌就要另外出钱，好像是500。
反正这个看个人意愿，毕竟建祠堂的本意是为了让大家不要忘本，能有个共同的“家”。
我村的祠堂(正基)宽16米，深27米，高10.8米，全部釆用砖木结构，雕梁画柱，勾心斗角鬼斧神工，光是直径(小头)20多公分的杉木柱子就立了30多根，杉木柱子是派专人到井冈山***购的，每一根都在1800元以上，这个祠堂是2010年底竣工的，竣工后算了一下费用，总共用了60多万。
我们村庄不大，总人口才280多人，其中男丁也就是150多号人，当时也是大家商量好的，每个男丁出1000元，大家帮我算算，建这么大的祠堂会差多少钱呢。农村有句老话，就是“锣鼓响起要戏上”，空虚几十万不是笔小数目。
还好我们村的人积极性非常高，建这种大事业不能打退堂鼓，其中就有一个在城市当老总的，他一次性就捐赞了20万，还有几个规模比较小的老总都纷纷站出来捐赞，在外面打工的站出来捐赞的也不少，可嘉的还有嫁出的女生她们都纷纷站出来捐赞，一千不嫌多，一百不嫌少，40多万的虚空一个月就凑齐了。
村里建祠堂这是全体村人的大事，关系到本族的人气，村里的门面，是光宗耀祖的大事，有能人站出来牵头，作为本村的一员，理应大力支持，人在外地出不了力出点钱是应该的，在家的人出力又出钱，你在外面打工连1000元男丁份子钱都叽叽歪歪不想出，还不如在家种田的，这不让人笑话，当然，也许你现在不想进祠堂，所以不想出钱，有没有考虑将来，不可能一辈子不敬祖宗吧，当有一天你想起要向祖宗磕个头的时候，又怎么好意思进祠堂呢。
乡情只会越来越浓，有很多前几辈子就在外漂泊，如今回来寻祖的也不在少数，而你呢？
古代嫡女和庶子谁的地位高？
看到这个问题，可能会脱口而出肯定是嫡女地位高啊，其实还真不一定，有两种情况是个特例。在一般我们的认知概念里，嫡女是正妻所生，庶子是小妾生的儿子，在古代社会里妾是可以买卖的，地位和正妻自然不可同日而语。他们所生的孩子自然也是尊卑有别。
特例一：但是如果正妻只生了女儿，没有儿子呢？
这个情况就尴尬了，女儿再怎么尊贵，或是深得父母喜爱，也不能继承家业，不能世袭爵位，这是古代女子地位低下导致的。
甲骨文中的“女”字就体现了这一点，那是一个双手交叉且跪着的人形，女子只能是男子的附属品。
这种情况下，根据嫡长子继承制，没有嫡子，庶长子就是第一顺位继承人，那么作为未来的一家之主，地位也就提上来了，而嫡女自然也不会跟未来的一家之主论尊卑，毕竟以后父母要是不在了，不管是嫁人了还是没嫁人，万事还得仰仗这个新的一家之主帮衬。
特例二：如果庶子自己凭本事拼了一份家业功名呢？
古代看重家族利益更甚于个人利益，如果一个庶子很有本事，能为家族助力，无论是金钱上的，还是官场功名上的，都会受到家族额外的重视。不过这种情况似乎不多见，因为家族会优先把好的***都用来培养嫡子，庶子受重视的少一些，所以庶子出人头地就需要个人能力非常突出了。
所谓的尊卑都是礼法强制灌输的，大多数情况下保证秩序的稳定，但也没有绝对的事情，不过在古代，女子的地位就是比男子低，女子再如何优秀努力，也不会得到社会的认可，社会地位只能来自于家族出身，只有男子才有可能通过努力改变自己的社会地位。
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当然是嫡女的地位高。
理由
1/嫡庶之别
古代嫡庶之别根源自妻妾之别。古代的妾室，地位和奴隶差不多，妾不能算作是家庭成员，没有资格参加家族的祭祀，妾的亲属没有资格算作是夫家的姻亲，妾生的子女不能算是她自己的孩子，而是过给正妻当孩子，妾只能算是家庭的财产，妾在大多数的年代都是可以被夫家变卖或赠送的。妻是主，妾为仆，主子的孩子不管男女，地位都肯定要比仆奴的孩子地位高。
2/理论依据
所谓长幼有序，嫡庶有别，古代礼法森严，明确了长幼嫡庶的地位区别，排在嫡庶之前的是长幼，可没提男女
3/举例
《红楼梦》种，贾元春是嫡女又是长女，地位比之贾环简直天上地下；王熙凤不过嫡次子之妻，骂起贾府的姨娘庶子们也是毫不含糊。
嫡女与庶子地位的高低在不同情况下是有差别的，在讨论嫡庶之别时，首先有个前提，即豪门望族。也就是说除了妻子不育，由法律规定民间可以纳妾的情况外，有资格纳妾的非官即贵，这里不排除富贾巨商捐个功名获得纳妾资格的现象，***自不必说。那么嫡庶子女的地位高低由什么决定呢？
嫡庶之别的第一要素就是对宗庙以及家产的继承权，这个在***最有体现。比如千百年来的嫡长继承制，它是宗法制的核心，规定了嫡长子的优先继承权，其主要思想是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。也就是说妻子生育的男子从长到幼为第一顺序继承人，如果妻子未能生育男子，则由妾生庶子从长到幼进行继承，这是第二顺序继承人。爵位、官位、宗祧继承都是如此，所以庶子没有那么糟糕，反而在嫡子空缺的情况下，庶子的地位与嫡无异。
“礼，大宗无嗣，则择支子之贤者，为人后者，为之子也。”——《三国志·魏书·齐王芳纪》
从宗族上讲，广义上称嫡系子孙为大宗，旁出子孙为小宗，宗法里除妻妾之分，并无女儿的位置，这也可以看出，古代继承法则里，女儿并不列为继承人。在魏晋时期，嫡妻不育的问题有了一种解决方式，即嗣养制。也就是说妻子没有生育男孩，以庶子为第一嗣养顺序，收养到嫡妻膝下，用以继承宗庙和产业，这也是嫡长继承制的补充。但这个法则一般只适用于***，普通官家或者巨贾，若是妻子不生育男子，则可休妻另娶；若是男子不育，则可从堂兄家里过继收养。***为了维护体面，避免政治动荡，一般不以无子废后。
到了明朝，继承规则更趋长幼之分，而淡化了嫡庶之别，继承规则是长房继承制。这个继承制度是朱元璋树立的，长子长孙虽为嫡系，但突出的是个长字。这是解决封建社会千百年来冲龄即位、子弱母壮，外戚专权的重要举措。
比如以兄终弟及规则即位的朱由检为例，也就是崇祯帝，在他之前，哥哥天启皇帝朱由校是朱常洛长房。而这个朱常洛只有一嫡女，且七岁夭折，而无嫡子，在朱常洛驾崩后，庶出的长房朱由校即位，朱由校绝后，所以驾崩后以兄终弟及的规则，由在世年龄最大的弟弟朱由检即位，这也是朱常洛另外一个庶子。放眼整个明朝，唯一企图废长立幼的是万历皇帝立储时的“国本之争”，而且还未成功，万历皇帝最终因此事罢朝。
以上还是***的继承问题，到了民间，娶妻成本是很大的，一般的家族如果没有那么多的男丁，就会以“兼祧”的方式一子顶两至三门。也就是说一个大家庭里，几个儿子只有一门继续繁育了男丁，其余几门无嗣，为了减少休妻另娶的成本，就以这一个男丁，分别继承两到三门的宗庙家业。并且这个男丁除了在本门娶妻生子，还可以为所顶之门娶“平妻”，说白了也是纳妾，但这个平妻若是生下男丁，虽为庶出的儿子，却成为所顶之门的香火继承人，平妻的地位也就顺理成章的扶正。
除了上述的宗庙继承，其实嫡庶子都享有家产的继承资格，只不过有多少的差别。嫡子是根正苗红的象征，庶子则同样是宗族兴旺的主要力量。而在财产继承上，嫡庶女都是没有继承资格的，但在女子出嫁上，嫡庶女的嫁妆会有天差地别，甚至有庶女作为陪嫁一同送往男方家的。
所以嫡女从家庭获得财产的方式只有出嫁，而当家庭单位的男主去世时女儿尚未嫁人，其吃穿用度基本随着母亲。如果是嫡女，男主的儿子都有奉养嫡母的义务，所以嫡女沾光，吃穿不愁；如果是庶女，则看其母是否生下庶子，若有庶子，也是可以分到家产的，这一门的庶女撑不死饿不坏，但若其母无子，那么娘俩的生活全看男主临终前的安排了。
在继承规则下，庶子是拥有嫡女不具备的天然优势，但庶出儿子也就只有这个资格与嫡出女儿叫板。毕竟继承宗庙的位置只有一个，倘若确定了继承人选，那么嫡庶之别的区分就会非常明显，不为别的，就因为嫡女的母亲是法定的唯一正室。
当然，古代纳妾是有正式的文书聘礼的，这种妾生庶子倘若凭借男子的优势考取功名，任个一官半职，那又另说了。而通房丫头、媵、婢女这些没有通过正式文书收的偏房，往往不能称为妾，她们生下的儿子也不叫庶子，而名庶孽。这种身份不太可能拥有继承宗庙的资格，哪怕是从堂兄弟家过继嫡庶子，也很难以庶孽作为继承人，除非是***或是大族，会以先立嗣、后名分的方式敲定继承权，所以一般官家的这类儿子见到嫡女还得低声下气。
另外，古代婚配不仅讲究门当户对，还讲究嫡庶之分，嫡女是豪门大族最佳的政治***，她们是政治联姻的绝对主力。嫡女一般是嫁给对方家庭的嫡子做正妻，但也有上攀下附之别，如果是上攀，嫡女有可能嫁为嫡子妾，也有可能嫁为庶子妻，比如大臣的嫡女嫁给皇帝为妃嫔、或是庶出的皇子为妻；下附则只做嫡子的正妻。所以嫡女与庶子的高低地位，完全是不同情况而定的。
到此，以上就是小编对于福清婚庆布置的问题就介绍到这了，希望介绍关于福清婚庆布置的2点解答对大家有用。
